上海的《咬文嚼字》载文认为：“故里”是专指其人的故乡、家乡、原籍，祖祖辈辈生活过的地方。他的祖辈如果没有在此地生活过，他本人生活的时间再久也是不能叫“故里”的。“故地”、“故居”和“故里”完全不是一个概念。
有谱真好，这是笔者的深切体会。比如笔者姓庄，原先以为自己是庄子后代，自从在上海图书馆家谱室查了家乡的宗谱才得知是中华章氏仔钧公后代，我们那一支章氏是在明洪武年间为避讳而易章为庄的。得知真相后的心理落差很大，是反复读宗谱后才改变认识克服不适的。如果没有谱可能至今还“误入歧途”。不是庄子不伟大，但庄子毕竟不是自己祖宗。前人编的谱籍基本上是严肃严谨可以信赖的。
而对宗谱外的史志传说或神话传奇，却难免会带上个人的有色眼镜和氏族的情感喜好。例如，对上海天光寺的史志记载和浦城八角井的传奇故事，史志也好故事也罢，真伪甄别是史志家们的事，放在我面前，同样是讴歌先祖考先祖妣的光辉事迹，笔者不讳言，愿意选择相信天光寺。练夫人“舍宅为寺”一事相传千年，也载入当地地方史志和天光寺志，为先祖考先祖妣“高大上”添加了浓重一笔。
正因为有练夫人“舍宅为寺”善为的传统教养优良品德才有以后“全城百姓“的壮举。今天，香火日盛的天光寺塑有练夫人的雕像，有诗云：“邸院舍宅准提功，夕照丛篁曲径通，试与沈陈碑志认，南塘轶事说章公”。
八角井的故事，据介绍：“练氏夫人的父亲六十大寿时，大姐、二姐家里富有，有厚礼相敬，得到热情款待，唯仔钧夫妇因家贫难置厚礼” ，只得“在灶下帮厨……寿筵宾客满座，鱼肉酒香。红日西斜，后厨的夫妻俩饥肠辘辘，无人问津，连下人也另眼相看，端来剩菜点心。练氏夫人见了，随手抢过碗来到井边对着井说:‘我丈夫如有出头之日，你就沸腾起来吧’，她把剩菜点心倒入井中，井水即时沸腾翻滚！心知丈夫定有出头之日，拉着丈夫就走”。果然，仔钧公后来被“封为西北面行营招讨置使，坐镇浦城，扼守闽北……”
八角井传递什么精神？老丈人嫌贫爱富，在祝寿之日仔钧公灶下帮厨被以剩菜点心待之，饱受屈辱一气走了。此井在笔者看来分明是“受辱井”。
练家的表现非常势利，井通人性，井当看在眼里记在心上。今天，此井居然被唤为“思亲井”，“思亲”二字莫名奇妙。更让人大跌眼镜的是，如今要“已没有一户练姓人家，当时人均年收入仅4500元的练村人民,四处奔走，募资建了‘练氏夫人庙’，将练夫人当作神灵一样供奉起来，让人们焚香祈祷，顶礼膜拜。
看到并不富裕的、和章氏练氏毫不相干的外姓村民募资建“练氏夫人庙”并焚香祈祷顶礼膜拜，除了极少数人能够沾沾自喜，章家人于心何忍？
“我的心充满惆怅，只为那今天的村庄，还唱着过去的歌谣……”
2016年8月30日
（上文因有“违规”，遵旨修改。2017.9.16）
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